您现在的位置: 玉苍山下 >> 文章中心 >> 国学研求 >> 儒学探微 >> 正文 用户登录 新用户注册
子曰:吾执御矣——儒学与开车        【字体:
子曰:吾执御矣——儒学与开车
作者:郭进艮    文章来源:玉苍山下    点击数:9711    更新时间:2017/7/27

儒学与开车能有什么关系?许多朋友看题目可能一头雾水。  

但笔者这里要说:不但有,而且关系很大!  

《论语·子罕》载:“达巷党人曰:‘大哉孔子,博学而无所成名。’子闻之,谓门弟子曰:‘吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣!’”  

御,即驾车,古时六艺之一。六艺,即礼、乐、射、御、书、数,而孔子却认为自己最擅长的是“御”,这就令人不得不感到意外了:孔子不是最爱礼乐吗?他为什么说自己最擅长执御?   

六艺中,粗略来说,礼属教养,乐属演艺,射属武术,书属文化,数是术数,只有“御”的难度最大。在战车盛行的上古,御者的作用非常大。一般一辆马车载甲士三人,左者执射,右者持戈,中者执御。执御者居中调控,其方向、胆识和技艺往往会关系到一车战士的安全。非战争时期,御者则承担着将车上人安全送到目的地的职责。可以这么说,一名优秀的执御者将礼、乐、射、书、数的许多优点都包含在内了。如执御者需恪遵技法,敬业精艺,常怀忠勇,有团队协作精神,具备驾驭马匹的天生神力,还要有统观全局、机变之术等等。  

御小车为车夫,御天下为圣人。孔子之所以成为素王,在世得弟子顶礼膜拜,去世后其道得帝王推崇,是因为他本身就具备了执御天下的才能,他的学说自然也成为万世帝王所应遵循的为政思想。故当初孔子赴楚,楚昭王欲封他七百里之地,却被令尹子西以“非楚之福”的理由谏止。   

时至千年之后的今天,当年的“御”,现在变成了“驾”。所以,为什么秘书甚至司机往往容易受到提拔?除了他们和领导关系密切,恐怕还跟他们作为一名好司机本身所具备的沉稳、机警、宏观调控等潜质有关吧。  

开车,首先要做到“敏于事而慎于言”,心要沉稳,话少讲脑多动,眼观六路耳听八方,眼明手快反应及时。当然没有出色的观察力、警惕性和权通机变能力,是不能真正能做到这一点的。  

其次要做到“克己复礼”。作为一名司机既要具备良好的礼仪和素养,也要严格遵守交通规则,时刻保持平和谦恭之心,不开英雄车、赌气车、霸王车,礼让三先,不抢道、随意变道,言忠信行笃敬,心中常怀他人之福。  

再次从个人素质要求上要做到“视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义”,如能真正做到这“九思”,其实可以算得上孔子心目中的君子了。   

因此,一名好司机本身便是一位综合素质很高的人。而坏司机即使让他成了一位大人物,他的福份也是不长久的。试看当下,宝马奔驰横冲直撞,奥迪保捷耀武扬威,多少人开车不慎事故频发?然而另一边同时也是车主频繁更换,今日之座驾明日不知归向何方,几多人风光一时最终人去财空沦为阶下囚。你说这富贵与权势,在“执御”的权衡下是何等的准确!  

孔子之所以能为后世帝王的“至圣先师”,是跟他的善于“执御”分不开的。人生最重要的是方向。古往今来,御而失者多矣。方向开错,一着失误全盘皆输。古人云:“一屋不扫何以扫天下”。遵守规则,常怀战兢之心,开好自己的“车”,这一点对于任何人来说是何等地重要。

 

 


  

文章录入:苍生    责任编辑:admin 
  • 上一篇文章:

  • 下一篇文章: 没有了
  • 发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口
          最新热点       最新推荐       相关文章
    《孟子》(十四)
    《孟子》(十三)
    《孟子》(十二)
    《孟子》(十一)
    《孟子》(十)
    《孟子》(九)
    《孟子》(八)
    《孟子》(七)
    《孟子》(六)
    《孟子》(五)
      网友评论:(只显示最新10条。评论内容只代表网友观点,与本站立场无关!)
    版权所有-玉苍山下 Copyright© 2002- All Rights Reserved 站长:苍生