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因“母辱”杀人是义还是不义          【字体:
因“母辱”杀人是义还是不义
作者:郭进艮    文章来源:本站原创    点击数:10448    更新时间:2017/3/27

山东“辱母杀人案”,社会舆论或以为杀人者于欢系正当防卫,或以为防卫过当。在我看来,辱母杀人,杀人”二字的前“辱母”。因母辱而杀人,此举正当与否,才是社会所应当思考的。  

我国的法律体系受源自古罗马的欧洲大陆法系影响较大,在某种程度上貌似存在西式思维先入为主的情况。但历史上我们曾有“中华法系”的说法,即以“诸法合体,重刑轻民,德主刑辅”为色自成体系,儒家思想的影子在中随处可见。诸如“辱母杀人案”,若在古代则很有可能会将母辱情由纳入量刑情节予以考虑  

明天启间,东林党官员黄尊素被阉党所害。其子黄宗羲聆受祖父“尔忘勾践杀尔父乎”的教诲,于崇祯入京诉冤,在对簿公堂时持锥刺伤阉党许显纯、崔应元,后又击杀狱卒叶咨、颜文仲。但最终黄宗羲并未受到“法律的制裁”,而是回乡继续读他的书,考他的功名。不了解古代法的人们或许对此匪夷所思,但在当时此举却被为大“姚江黄孝子”由此誉满天下。这是由于奉行以孝治天下的古代对作为社会人伦最基本的父子关系非常重视的缘故。  

古代社会将“父为子纲”列为三纲之一,将“父子有亲”列为五伦之一,将“父慈”、“子孝”列为十义之一,将“不孝”与“谋反”一起列为十恶之一。这是因为意识到了家庭关系稳定是社会长治久安的基础。如曾子便将孝悌列为修养之本,指出:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。”在这样的社会背景下,当父母遭仇人无辜杀害,做儿子的挺身而出为父报仇是理所当然的。否则,做儿子的将无颜立于天地间,《礼“父之仇弗与共戴天是也。这种有时甚至未经法律程序擅自处理的复仇行为,数千年以来是被大多数人所肯定的,因此基本上可以忽略讨论它的“社会破坏性”。  

法律是为国家安定和社会稳定服务的,而人伦则是社会稳定的基础。古代株连法虽为众所诟病,但也不得否认能某种程度上使特大案件“犯罪分子”顾及亲属而投鼠忌器;为国立功可以博取封妻荫子的封制度,则成为激励将士不怕牺牲奋勇杀敌动力源泉……孔子曰:“不教而杀谓之虐”,将法律与人伦完全割裂开来虽还谈不上“虐”,但无疑会削弱“教”的功效。不重视这一点,文革中子检举父、弟告发兄以及父子“划清界线”的丑剧今后恐仍将不断上演。  

因此,摆在每一个人面前的问题是:我们的这个社会,到底还要不要“孝”了?因母辱而杀人,在不讨论是否过当的前提下,其行为究竟属于“义”还是“不义”?

 


  
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